神秘的哑巴节
七宣村
七宣村，一座古老而神秘的彝族村寨，藏匿于云南省祥云县最东部的深山中。因为山路崎岖，直到今天，仍然没有从县城开往七宣村的客运车辆。
也正因为交通不便，七宣村与世隔绝，千百年来，逐渐孕育出独特的彝族文化。走进七宣村，可以看到刷成砖红色的墙面——源于彝人对火的崇拜，可以看到墙上古拙的图腾符号、树枝上的红色绳结、村民们敬为神物的大犁，还可以看到淳朴的牧羊人和采菌人……古老的部落文明和农耕文明在七宣村留存下最后的余晖。
墙饰
神犁
正是在这样一种原始、封闭的环境下，七宣村彝民独有的节日——“哑巴节”得以原汁原味地传承百年，延续至今。2009年，“哑巴节”被列入云南省省级非物质文化遗产保护名录，第十四代“大哑巴”扮演者罗金权成为云南省级非物质文化遗产传承人。
每年正月初八，便是七宣村的盛会“哑巴节”。天还未亮，村中男女老少便聚集在村外的龙王庙前，等待“哑巴”出山。在龙王庙中，村里善画的老人为参加表演的“哑巴”队伍涂抹彩绘。
彩绘
哑巴队伍由一个“大哑巴”、十二个“中哑巴”（男女各半），若干个“小哑巴”（有男有女）组成，此外，还有扮神牛者一人，扮耕田老农者一人，葫芦笙乐手、三弦乐手、笛子乐手各一人，讲吉利话者一人，接收供品者若干人。
“大哑巴”身上仅着羊皮短裤，头戴插有长长锦鸡毛的牛皮头饰，胸前绘黄龙，龙头高昂，腿上绘黄龙身，后背绘青龙抢宝，手臂上绘青龙身。“中哑巴”里，男子身穿羊皮褂和羊皮短裤，脚穿绣花凉鞋；女子穿彝族绣花服饰，脚穿绣花毛边底布鞋。“中哑巴”脑门要画太阳，男子画黄心黑边红光太阳，女子画红心白边白光太阳，此外，男子胸前画牛头，手臂上画女性生殖器官，膝盖画女性乳房。“小哑巴”由村里的孩童扮演，化妆只在脸上和手上涂抹锅烟。在节日中，“小哑巴”们给八方来客涂抹烟灰，被涂抹越多的客人表示越受欢迎。
大“哑巴”
化妆完毕，“哑巴”队伍从龙王庙出山。出山仪式庄重肃穆，以鼓声为信号，从“跳哑巴”的广场到龙王庙每隔一段安排一人传递信号，大声喊“请哑巴出山”，一直传喊到龙王庙，然后四名“中哑巴”用彩轿抬“大哑巴”出山，其余“哑巴”则跟随在彩轿后，一路上打歌不断。
“哑巴”队伍行进到广场，便正式开始哑巴舞表演，主要舞蹈有：杵臼舞、神鼓舞、耕牛舞、老人舞、小哑巴舞，还有耍刀、跳笙等等，舞蹈形式丰富多样，表演方式不拘一格，天然拙朴，粗犷奔放。
“哑巴”舞
待表演全部结束，“大哑巴”以一声颇为尖厉的嘶吼收尾。但真正的重头戏还在后头，在接下来的几个小时里，“哑巴”队伍会挨家挨户“跳哑巴”，类似于许多地方曾经盛行的“跳大神”。除家中有新丧的人家，七宣村一百三十余户人家都要逐一跳过。在村民心中，“跳哑巴”能够驱除邪祟、疾病与灾祸，带来平安与幸福。
直到晚上八点左右，这场狂欢才渐渐落下帷幕，在祥和喜乐的氛围里，大山深处的村庄又重归宁静。
表演结束
传说与现实
关于“哑巴节”的由来，村里流传着一个美丽的传说。
相传，有一年闹饥荒，村中善良美丽的哑女常常外出乞讨，把讨来的食物分给村民们。有一次，她乞讨归来，因为太过劳累，就坐在现今龙王庙旁的一棵大树下睡着了，不想一觉醒来，竟已身在龙宫。原来龙王看上了哑女，想把哑女留在龙宫做妻子。此后几年，哑女与龙王在龙宫过着幸福美满的生活，还生下了几个龙子，但哑女思乡心切，始终牵挂着父老乡亲们，于是她请求龙王准许她每年正月初八回乡探望村民。因此，每年正月初八，村民们都要接哑女回乡，一代代延续下来，便形成了“哑巴节”。
但是，故事中的哑女，缘何变成了现在的男性“大哑巴”呢？“大哑巴”罗金权告诉我们，一开始“大哑巴”的确是女性，但因为跳哑巴体力消耗极大，女性难以胜任，便逐渐改为男性跳“大哑巴”了。
此外，罗金权介绍道，“哑巴节”虽然源于传说，但也有其现实意义。比如哑巴舞中最具特色的耕牛舞——扮神牛者身披灰色毛毯，手举木刻牛头，扮耕田老农者头戴斗笠，身穿蓑衣，一手扶犁，一手拿鞭杆，高卷裤脚，边“耕田”边以问答形式唱“节气歌”：“什么时节雨水多? 正月立春雨水多。什么时节是春分? 二月惊蛰到春分。什么时节是清明? 三月清明是谷雨。什么时节是立夏? 四月立夏是小满……”模拟了山民的日常劳作，本意是为了传递农耕知识。
再如“中哑巴”身上彩绘女性生殖器官，除了表达彝族先民的生殖崇拜，也是在对后辈们进行无声的性启蒙，这在生产力水平低下、人口自然增长率低下的农业村落无疑是十分重要的。
今天，“哑巴节”已经成为一个纯粹的节日，但在罗金权看来，“哑巴节”于七宣村仍然有不可替代的价值。他说：“现在村里很多年轻人都外出打工去了，平日村里只剩下些老人小孩，但每年哑巴节，大家都会赶回村里，和家人团聚，这就是‘哑巴节’的作用。”
祥云县政协文史办公室主任杨彦说：“七宣村彝族作为彝族中的一支，其特有的节日‘哑巴节’，是一个珍贵的文化基因，举办‘哑巴节’对于传承少数民族文化、保护民族文化多样性具有重要意义。”
传承与发展
历史的车轮滚滚向前，作为农耕时代的遗存，七宣“哑巴节”将如何传承下去？
对于这个问题，祥云县旅游局局长刘黔云如此回答：“‘哑巴节’要传承下去，首先要保护好它的生存土壤。换句话说，七宣村要能留得住人，要能让七宣村人在自己的土地上发家致富。只有这样，‘哑巴节’才能在一代代原住民的传承下延续下去，它才是一个原汁原味的、活的文化遗产。”
为充分开发“哑巴节”旅游资源，通过旅游带动当地经济发展，2012年，政府投资557万元开展七宣彝族特色村寨建设项目，在村口立起高大雄伟的寨门，村中各处装饰了彝族特色文化符号，村中央修建了平整开阔的广场，提升了这座古老村寨的旅游价值。
彝族“哑巴”文化传习所
2016年，祥云县政府投资约170万元将原先弯多路窄的检村到大营七宣村的弹石公路修成如今宽6.5米的沥青混凝土路面。路好走了，外来的游客相应也多了。
2018年“哑巴节”，七宣村接待游客逾三万人，为历年之最。七宣村村民罗武说：“我们村里很多人都在‘哑巴节’当天出去摆摊，卖零食、水等等赚钱。今年哑巴节我家靠卖烤玉米、土豆就赚了四百多块钱。”
此外，扶贫政策也为七宣村民们带来了实实在在的福利。2017年，村里建起民族特色社区，建档立卡贫困户搬进了崭新明亮的新居，大大提升了七宣村的人居环境。同时，政府大力发展七宣村制陶业、核桃种植业，鼓励外出务工人员回乡创业，帮助村民们“在家门口致富”。
在保护传承人方面，政府亦做出了相应的努力。自2009年起，“大哑巴”罗金权每年可领到省级非遗传承人补贴金5000元，从2018年开始补贴金涨到了8000元。“中哑巴”罗正忠是“哑巴节”中的音乐担当，他音乐天赋极高，擅长吹奏芦笙、笛子，擅长演唱彝族歌曲，他还收集整理了近百首彝族小调，被称为“祥云少数民族歌王”。祥云县政府将他评为县级“文化传承人”，多次推荐他参加大理州内歌唱比赛或演出。在县文化局的倡导下，七宣村还成立了一支“姆的馁”文艺队，多次参加县文艺汇演。
“哑巴节”带动了七宣村的发展，而七宣村的发展定然作用于“哑巴节”的延续，我们有理由相信，这样的良性循环将使“哑巴节”在新的时代里焕发新生。
来源 / 王若钰 江宏
排版 / 王硕
责编 / 柳雯娟
指导教师 / 陶贤都 戴松
